时政热点：我们不止想看欢乐，还有颂歌

《欢乐颂》这部当下最火的电视剧播完了，冷下来，也许正是我们可以安静地聊聊这部电视剧，聊聊经典国剧构成标准的时机。

《欢乐颂》，人设鲜明，冲突强烈，是时代的镜子。可是我看着看着就搓火，这个电视剧以反映现实为卖点，基调灰色，没有一个可爱的角色，社会阶层和金钱的利益最终没有突破的希望，时时让人心里堵得慌。

三观不正不只是我一个人对《欢乐颂》的评价。它将人物的观念、能力乃至命运，都捆绑在各自的阶层。安迪、小包总、奇点精英阶层，聊的是经济形势，读的是《诗经》，打个扑克都要扯上莎士比亚。富二代曲筱绡没什么本事就可以做生意。只有这些阶层才配爱情和事业兼得，而樊胜美这种屌丝走上人生巅峰的途径就是拜金，追寻一个更好的对象就被恶毒评价为捞女。

尽管主创以反映现实作为盾牌挡箭，以反映社会集体焦虑为创作准则，但本人还是累觉不爱。

好的影视作品一定要站在某块现实的土地上，但仅仅消费现实就够了?以现实刺痛观众的同时能不能带来更多思考，这是故事好不好的标准。

好故事其实是观念的胜利。

作为80后，我无法忘记日剧《东京爱情故事》。从乡下来到大城市东京的永尾完治被海归女赤名莉香表白,但他心中却有另一个传统女人里美。完治最终选择了里美，但再遇莉香，莉香仍给他微笑。当时，保守柔弱的女性形象是电视剧中的绝对女主角，《东京爱情故事》却通过敢爱敢恨的莉香告诉观众爱就要大声说出来，即使得不到也不后悔。这部电视剧影响了不少彼时正在成长中的80后的爱情观。

文艺作品的基本创作准则是源于生活但是高于生活。《欢乐颂》高于生活的部分在哪儿?

看看同一出品团队的《琅琊榜》，主角梅长苏挣扎最后一口气追寻真相，男二号靖王参与宫斗前给梅长苏立的规矩是不允许你把忠良之辈当成棋子，来随意摆弄。按照《欢乐颂》的拍法，《琅琊榜》的现实应该是复仇，无所不能的梅长苏应该用皇帝的儿子向皇帝复仇，血流成河，甚至自己登基当皇帝若真如此，《琅琊榜》还会被观众称为国剧良心吗?是对真相的追寻、对情义的珍惜以及天下是天下人的天下这样的伦理逻辑成就了《琅琊榜》。这一点是《欢乐颂》无法企及的。

再说说《欢乐颂》第二个糟糕的地方，是只有个体的成功，没有人物的成长。

和曲筱绡雷同的富二代故事，我念念不忘的是美剧《老友记》里的瑞秋。娇滴滴的她把信用卡全部剪掉后，开始在咖啡屋当服务生。当有机会进入她最向往的时尚圈时，她在新公司里的工作仍然是泡咖啡。之后她不断奋斗，成长为公司主管。

再看看《欢乐颂》，曲筱绡的所谓打拼，是靠耳机连线安迪，靠饭局上假装是安迪的姐妹，和商场巨贾老谭很熟。这样的成功故事，会给观众尤其年轻人什么印象?迷信这些桥段，照猫画虎谋求成功的年轻人少吗?这背后是一种怎样的成功学，让人细思极恐。

最近有个流行说法我国缺乏像韩剧《太阳的后裔》那样的国家形象剧。来看看《太阳的后裔》传递了什么男女主角，作为军人和医生，打动彼此的除了傲娇的容颜，更有对各自职业的坚定坚守，对人性光辉的守护。

人性的故事，才永不落幕，而非金钱的故事，阶层的故事。不要小看观众，我们想看的不止故事、不止欢乐，我们还期盼着一部文艺作品，能给我们一些人性守护的希望、颂歌。

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